William Turner

29 de junio de 2009

El simbolismo del ave.

oOo
En diversas tradiciones espirituales la figura del pájaro expresa
aspectos de la experiencia mística que no pueden ser
manifestados o explicados con palabras porque exceden a
las posibilidades del lenguaje.

Esas aves simbolizan la vivencia de la unión esencial y los
diferentes estados del alma en su viaje místico; asumen la
imagen del corazón que busca su esencia, las estaciones por las
que pasa en ese peregrinaje y el descubrimiento final de su
mismidad en el Infinito o Dios.

Es el Simurg del sufismo que "se descubre en cada uno de los
treinta pájaros y en todos ellos"; es el ave misteriosa de Kabir que
"canta en mi alma y duerme en el seno de lo inaccesible" y en San
Juan de la Cruz " es el pájaro solitario del alma en vuelo extático",
que  tiene cinco condiciones:
-va a lo más alto;
-pone el pico hacia donde viene el aire;
-no desea más compañía que la de Dios;
-canta suavemente;
-no tiene un color determinado.

Estudiosos de este tema encuentran gran similitud entre el
imaginario místico de la tradición sufista y San Juan de la
Cruz en la tradición cristiana, cuando expresan su experiencia
mística a través de este símbolo.
oOo

28 de junio de 2009


Sobre ese árbol hay un ave;
danza en el gozo de la vida.
Nadie sabe dónde está.
¿Y quién podrá decir el
estribillo de su canción?

Entre lo más espeso y sombrío
del ramaje, allí tiene su nido.
Viene de noche y echa a volar
por la mañana.
Yo no la comprendo.

Nadie puede decirme qué ave es esa,
la que canta en mi alma.
Sus plumas no tienen color,
ni dejan de tenerlo.
No tiene forma ni perfil.

Se guarece a la sombra del amor.
Duerme en el seno de lo inaccesible,
de lo infinito y lo eterno, y
nadie sabe cuando echa a volar;
y nadie sabe cuándo ha de volver.

Kabir dice:
"Profundo es el misterio. Deja que los sabios descubran
la morada del ave"
*
(Cien poemas de Kabir)
*
Pintura: Solitaria, A. Zapizek.
oOo
nadie sabe cuando echa a volar y nadie sabe cuando ha de
volver..."el Espíritu sopla donde quiere"...
oOo

27 de junio de 2009

"Dientes de león"


Un hombre estaba
preocupado por la
gran cantidad de
"dientes de león"
que habían apare
cido en su césped.

Escribió al Ministe
rio de Agricultura
preguntando que
podía hacer.

Le respondieron:
"Le sugerimos que
aprenda a amarlos".


"Debes enfrentarte a las cosas sin combatirlas, porque
cuanto más las combates más se fortalecen".

-A. de Mello-

*
pintura: Flores de México, A.R. Martinez.

26 de junio de 2009

El no actuar.



"Lao Tsé habla del
no actuar (wu-wei).
El no actuar es una
forma de continuar el
movimiento de la vida,
ofreciendo la menor
resistencia.

Se trata de amoldarse,
como el agua, a las cir
cunstancias cambian
tes.

El wu-wei es así, repo
so porque al no contra
decir el fluir de la natu
raleza no genera vio
lencia, desequilibrio.
Perturbación. Pero re
poso no es inacción, es
acción que no colisiona
con el movimiento na
tural".

-Esteban Ierardo-(La mística en el Taoísmo)

25 de junio de 2009

La paradoja del agua.


"Nada hay en el mundo entero
más blando y débil que el agua.
No obstante, nada como ella,
para erosionar lo duro.

El agua no es sustituible.
Lo débil vence a lo fuerte
y lo bueno a lo duro"

Tao Te King (El libro del sentido y la vida)
*
pintura: Takashi Murakami
*
Las paradojas llevan al silencio;
callar y observar.

"La eterna fuente
de vida deja correr
su chorro donde
juegan sin fin
el nacer y el morir.

Y se llama nada
Aquel que es
la Verdad de las
verdades.

Aquel en quien
están contenidas
todas las verdades".

-Kabir-

24 de junio de 2009

El Hilo de Ariadna.



Teseo tenía que cumplir una misión en el laberinto
y Ariadna, en un gesto de amor, le regaló un ovillo
para que siguiendo la trayectoria del hilo pudiera en
trar y salir del laberinto sin quedar prisionero de
sus trampas. Así lo hizo y pudo cumplir su propósi
to.

Igual que a Teseo, junto con el regalo de la vida nos
llega un hilo conductor que ayuda a transitar los plie
gues construídos en el alma por nuestra mente impa
rable.

La vida es un don gratuito y
al vivirla sin condiciones,
tal como la recibimos,
cada uno encuentra aquello que
necesita:
su ovillo de Ariadna.

23 de junio de 2009

De paso...

oOo
En el siglo pasado, un turista de los Estados
Unidos visitó al famoso rabino polaco Hofetz
Chaim.


Y se quedó asombrado al ver que la casa del
rabino consistía sencillamente en una
habitación atestada de libros.
El único mobiliario lo constituían una mesa y
una banqueta.


"Rabino, ¿dónde están tus muebles?,
preguntó el turista.


"¿Dónde están los tuyos?",
replicó Hofetz


"¿Los míos? Pero si yo sólo soy un
visitante...Estoy aquí de paso...",
dijo el americano.


"Lo mismo que yo", dijo el rabino.
oOo


Cuando alguien comienza a vivir más y más
profundamente, vive también más sencilla
mente.
oOo

- A. de Mello.-

21 de junio de 2009

Invierno.



NIEVE AL VIENTO

Copos de nieve al viento,
caen desde su ahora,
caen sobre su aquí.

Cuando no hay ayer, cuando
hoy es olvido,
no hay que imaginar mañanas:

hay sólo lo que siempre hay,
hay este estar naciendo.

-Hugo Mujica-

20 de junio de 2009

Reflexionando con Camilo.


"El que cree en sí mismo, el que encuentra la vida
en sí mismo(en su interior), no morirá jamás".
*
"¿Cómo entramos a lo espiritual?...entrando a lo
desconocido".
*
"Vías para acceder a lo espiritual:
-el sufrimiento no buscado (de lo contrario sería
masoquismo),
-el servicio desinteresado, el que se brinda sin
condiciones,
-la meditación es la forma más rápida y efectiva".
*
"El que medita es el Ser en nosotros, la meditación es
un estado del Ser:
Yo golpeo la puerta, si me abren entro y hago morada.
Muchos son los llamados, pocos los que eligen ir".
*
"Al meditar entramos a nuestra profundidad, no
abandonamos la superficie, seguimos en ella pero
sabiendo que es sólo una proyección de lo Real".
*
"Para meditar no tengo que hacer nada, sólo ser cons
ciente de que una fuerza profunda lo está haciendo to
do en mí"
*
"No nos quedemos en la teoría, experimen
temos la realidad: meditemos"
*
Camilo Guerra.

19 de junio de 2009

Pluralismo.



"Una palabra
que cada vez vamos
utilizando más es la palabra
"plural" y sus derivados, "pluralista",
"pluralismo".
Cada vez
estamos más
convencidos de que
vivimos en un mundo "plural"
compartiendo -ya sea de agrado o
por la fuerza- un pluralismo cultural,
dentro del cual se da una pluralista opción
de respuestas religiosas"


-Miquel Sunyol-
Extraído de su página:
www.sunyol.net/miquel

18 de junio de 2009

Florecimiento de la consciencia humana.



"Una proporción significativa de la población del planeta
no tardará en reconocer, si es que no lo ha hecho ya, que
la humanidad está frente a una encrucijada desgarrado
ra: evolucionar o morir.
Un porcentaje relativamente pequeño pero cada vez más
grande de personas ya está experimentando en su inte
rior el colapso de los viejos patrones egotistas de la mente
y el despertar de una nueva dimensión de la conciencia.

Lo que comienza a aflorar no es un nuevo sistema de cre
encias ni una religión, ideología espiritual o mitología. Es
tamos llegando al final no solamente de las mitologías si
no también de las ideologías y de los credos . El cambio
viene de un nivel más profundo que el de los pensamien
tos. En efecto, el corazón mismo de la nueva consciencia
está en la trascendencia del pensamiento, la habilidad re
cién descubierta de elevarse por encima de los pensamien
tos, de reconocer al interior del ser una dimensión infinita
mente más vasta que el pensamiento. Por consiguiente, ya
no derivamos nuestra identidad, nuestro sentido de lo que
somos de ese torrente incesante de pensamientos que con
fundimos con nuestro verdadero ser de acuerdo con la vie
ja conciencia.

Es inmensa la sensación de liberación al saber que no so
mos "esa voz que llevamos en la cabeza".¿Quién soy enton
ces?: soy aquel que observa esa realidad. La consciencia
que precede al pensamiento, o a la emoción o a la percep
ción.

El ego no es más que la identificación con las formas, es de
cir, con las formas de pensamiento principalmente. El resul
tado es una desconexión total con el todo, desconexión de
nuestra unidad intrínseca con "todo lo demás" y también con
la Fuente.

Y ¿que clase de mundo creamos cuando esta
falsa idea de separación total es la base que
gobierna todo lo que pensamos, decimos y
hacemos?

Para hallar la respuesta basta con observar la forma como
los seres humanos se relacionan entre sí, o leer un libro de
historia o ver las noticias en la noche.

Si no cambian las estructuras de la mente
humana,terminaremos siempre por crear
una y otra vez el mismo mundo con sus mis
mos males y la misma disfunción."
*
Texto de Eckhart Tolle
*

Si bien es esta una realidad más que conocida y experi
mentada viene al caso insistir sobre ella en Argentina,
donde a raíz del proceso eleccionario estamos viendo a
qué extremos puede llegar la ambición de poder ya de
senfrenada. El mejor modo de evaluar es ir a las raíces
del problema, si no lo hacemos seguiremos por siempre
con "más de lo mismo".

16 de junio de 2009

La respiración en el sufismo.



"En cada aliento hay un camino hacia Allah"
(Ibn al-Arabi)

Cuanto más consciente se es de la respiración más intensa
es la vida interior. En la vía espiritual del sufismo se le da
una gran importancia a la respiración y a ser conscientes
de ella en todo momento, porque hacerlo, mantiene cons
ciente al hombre y le hace despertar en el aquí y ahora in
tegrado en la Creación.

El sufí es el "hijo del instante", o esclavo del momento, por
que en cada instante su corazón está en el recuerdo de
Allah y en completo equilibrio con la Creación.

La vida es hálito y el hálito es vida. Todo lo que tiene vida
respira. Todo en la existencia respira, todo vibra y late en
un acto amoroso de expansión y de contracción.

Fases de la respiración: inspiración, espiración y apnea.

La vida entra en el cuerpo en cada inspiración y así como
el feto respira a través del vínculo con su madre, también
el ser humano está ligado al Hálito del Principio Creador,
respirándolo.
La esencia de la respiración es el hálito que no es aire u oxí
geno; es una energía sutil de origen divino. El ciclo de la res
piración recuerda los actos de expansión y contracción del
espíritu.
El equilibrio de este ciclo afecta al cuerpo, a la mente y al
espíritu: dirige los atributos divinos al corazón y es respon
sable del punto de encuentro entre lo consciente y lo in
consciente; entre lo físico y lo psico-emocional, entre el ego
y el espíritu.

Gracias a la comprensión de esta alquimia espiritual, la per
sona se unifica con el Todo, cambiando su percepción sobre
la respiración, pasando de ser el protagonista que respira
al que acepta ser respirado por el universo y, en última ins
tancia, por Allah.

Al respirar conscientemente absorbemos sustancias energé
ticas sutiles que están en el aire. El aire que respiramos sir
ve para despertar los centros sutiles energéticos del cuerpo;
estos centros sutiles que se conocen en el sufismo con el
nombre de "lataif" son cinco y se distribuyen a lo largo del
cuerpo y actúan como transformadores de la energía espiri
tual.

Existe una relación estrecha entre el aire y el espíritu, lo
que los hindúes llaman "prana" y los chinos "chi". Por esto
muchas lenguas vinculan con una sola palabra aire y espíri
tu; en árabe la palabra "ruh" nombra a la vez al espíritu y al
soplo vital.

La espiración es contracción, entrega, abandono y aceptación.
La meditación más importante no se da en la inspiración ni
en la espiración sino en la consciencia de la apnea (parada mo
mentánea respiratoria), porque es la barrera entre lo vivo y
lo muerto, entre el mundo del espacio-tiempo y el de los espí
ritus, de los ángeles y entes luminosos.
Es un "interespacio" entre el creador y la creación.
La consciencia de la apnea es unión o re-unión con nuestro
ser y por lo tanto encuentro con el ser divino.
Podemos decir que entre la inspiración y la espiración existe
un secreto que espera ser develado por el ser humano y, para
develarlo, tiene que observar la apnea, recordando en todo
momento a Allah.
*
Fuente: Carlos Velasco.
*
Pintura: "Jerusalén", S. Kum.
*
En su blog www.caminosinsenderos.blogspot.com, Claudia publica hoy
una entrada con el mismo tema abordado desde el yoga. Compartir e
intercambiar experiencias nos enriquece y une.
*

14 de junio de 2009

La joya.

KABIR.

"La joya se ha perdido en el fango y todos quieren
encontrarla. Estos la buscan por un lado, aquellos
por otro; algunos la ven en el agua, otros entre las
piedras.
Pero el discípulo Kabir, que la aprecia en su verda
dero valor, la ha envuelto cuidadosamente en su
corazón como en los pliegues de su manto".

El tesoro.

JESUS.

"El Reino de los Cielos es como un tesoro escondido
en un campo.
El hombre que lo descubre, lo vuelve a esconder;
su alegría es tal, que va a vender todo lo que tiene
y compra ese campo".

13 de junio de 2009



"Solo trabaja eficazmente

por la paz del mundo

quien vive en paz

en su propio mundo"


(Darío Lostado)
*
Del comentario de Blanca:
..."Todo gran árbol fue primero semilla, que maduró en
lo profundo de la tierra, alimentó sus raíces, hizo crecer
un sólido tronco para poder sostenerse"...
No se puede dar lo que no se tiene".
Gracias.

11 de junio de 2009

Sufismo.

oOo
"Cada átomo del ser
habla sin cesar en al
ta voz, pero sólo un
corazón vigilante pue
de oirlo".

"Mi discurso es sin palabras,
sin lengua y sin ruido;
compréndelo sin inteligencia
y óyelo sin oído".
-Farid Uddin Attar-
oOo
"La gran masa de agua
es de la misma natura
leza que la pequeña go
ta y ambas comparten
la misma esencia".

"Conoce que la ciencia
verdadera es ver el
fuego directamente,
no la mera charla, de
duciendo el fuego por el humo".
-Rumi.-
oOo

10 de junio de 2009

La balsa.


"Un hombre está de viaje. Llega
a una gran extensión de agua que
en la orilla de su lado es peligrosa,
pero la otra orilla es segura y sin
peligro.
No hay barco ni puente para pa
sar al otro lado. Entonces se fabri
ca una balsa y hace la travesía.

Una vez que llega piensa: esta bal
sa ha sido de gran ayuda, será bue
no que la lleve sobre mi cabeza o
sobre mi espalda donde quiera
que vaya.

-Pregunta el maestro a sus discípu
los: ¿Actua bien este hombre respecto a la balsa?
-No, le responden.
-Entonces de qué forma actuaría convenientemente?
-Si piensa: con la ayuda de esta balsa he podido pasar
seguro a la otra orilla, será bueno que la deje en el sue
lo, o que la deje a las olas y que yo me vaya dondequiera.

Agregó el maestro: así, la doctrina que les he enseñado
es semejante a la balsa, hecha para atravesar las aguas
y no para llevarla encima".

Walpola Rahula. Las enseñanzas de Buda.
*
No confundir las doctrinas, símbolos, ritos y mitos con
aquello a lo que apuntan.
*

9 de junio de 2009

El Río.


Era un río caudaloso, pero que
se deslizaba majestuoso y tran
quilo, sorteando con habilidad
toda suerte de obstáculos, sin
que nada pudiera frenar su cur
so. Pero de repente llegó a un
desierto y sus aguas comenza
ron a desaparecer bajo las abra
sadoras arenas. El río se espan
tó. No había manera de atrave
sar el desierto y, sin embargo
deseaba poder desembocar en
otro río.
¿Qué hacer? Cada vez que sus
aguas llegaban a la arena, ésta
se las tragaba.
Entonces escuchó una voz miste
riosa que le decía:
-Si el viento cruza el desierto, tú también puedes hacerlo.
-Pero cómo?
-Permite que el viento te absorba, te diluirás en él y lue
go lloverás más allá de las arenas, se formará otro río y
éste desembocará en una mayor.
-Pero seguiré siendo yo?-preguntó el río angustiado, te
miendo perder su identidad.
-Serás tú y no será tú. Serás el agua que llueva, que es la
esencia, pero el río será otro.
-Entonces me niego a ello. No quiero dejar de ser yo- ase
veró el río.
Pronto las aguas del majestuoso río se extinguieron en
las secas arenas del inmenso desierto.

oOo

Todos los grandes maestro espirituales y sabios han visto
en el ego un obstáculo grave en la senda de la autorrealiza
ción, porque la persona pone tanto énfasis en su desarrollo
que se olvida de su naturaleza real, viviendo así en la
máscara (persona) y no en la esencia, en el yo social y no en
el ser.
A la persona le aterra perder su "egoidad", cuando si se
descorre el velo del egocentrismo, uno se encuentra cara a
cara con su verdadero yo real.

Muchos mueren por no querer ver morir a su ego y otros
hallan la verdadera vida cuando es su ego el que muere.
Supongamos la tuerca de un avión que, aferrada a su indivi
dualidad, no es capaz de percibir el avión del que forma par
te y que la transporta.

El místico de Benarés, Kabir, decía:
"El mar y sus olas son una unidad: ¿qué diferencia hay en
tre él y ellas? Cuando se levanta una ola, es de agua, y de
agua es al caer de nuevo. ¿Dónde está la diferencia? ¿Deja
de ser agua porque se llamó ola? Dentro del Ser Supremo
existen los mundos como cuentas de un rosario. Contempla
este rosario con el ojo de la sabiduría".
oOo
-Recopilación de cuentos y comentarios de Ramiro Calle-

*
Infinitas formas de ver originan infinitos modos de vivir, cada
individuo hace de su experiencia su tesoro más preciado, y eso
es lo que valida su vida.
*

7 de junio de 2009

Thich Nhat Hanh


La práctica de la conciencia plena es estar completamente
vivo y vivir en profundidad cada momento de tu vida
diaria.


Vivir en el momento presente es un milagro. El milagro
no es caminar sobre las aguas. El milagro es caminar sobre
la tierra verde en el momento presente, apreciar la paz y la
belleza que están disponibles ahora.
La paz está a nuestro alrededor, en el mundo y en la
naturaleza; y está en nuestro interior, en nuestros cuerpos y
en nuestros espíritus.

Una vez que aprendamos a tocar esta paz, seremos 
transformados y sanados...sólo necesitamos encontrar formas
de mantener nuestro cuerpo y nuestra mente en el momento
presente, de manera que podamos tocar lo que es refrescante,
sanador y maravilloso.


Cuando estamos atentos, viviendo plenamente cada momento de
nuestras vidas diarias, podemos darnos cuenta de que cada persona
 y cada cosa a nuestro alrededor es nuestra casa.
Vean los árboles como su casa, el aire como su casa, y la tierra que
pisan como su casa.

Esto sólo puede hacerse en el aquí y el ahora.
*
Pintura: J.M. Cremades.
*
Dedicado a mi hijo Mariano en su día.

6 de junio de 2009

Anthony de Mello.

Si no te agarras a ningún
concepto, cosa o ideología,
te será fácil descubrir dónde
están la verdad y la realidad.

Lo importante es despojarte de
conceptos y emociones que no
tienen cabida porque no son rea
les. Hay que disfrutar de todo pe
ro sin apegarse a nada.

Cuando te desapegues, verás cómo disfrutas más de todo,
pués serás mucho más libre para
recrearte en cada cosa sin quedar fijado a ninguna.

Dudar es esencial para la fe. El unico enemigo de la fe es
el miedo, no la duda, pués si no dudas, no cuestionarás
ni robustecerás tu fe, y entrarás fácilmente en el fanatis
mo. El fanático es el que no puede resistir el cuestionar
se las cosas, y si alguien las cuestiona en su presencia se
horroriza, porque teme que le hagan dudar.

Lo importante es escuchar y cuestionarse desde tí mismo
Esa responsabilidad es sólo tuya y no puedes apoyarla en
otro, por mucho prestigio y credibilidad que tenga.
La apertura, así, se llama fe.

La palabra no describe la realidad, sino que la indica. La
realidad no puede expresarse en su profundidad y sus
matices, porque la palabra no es capaz de contenerla. Y,
por ello, los místicos aseguran que es imposible expresar
la realidad de Dios.
De la misma manera en las escrituras, sean cristianas, mu
sulmanes, budistas, etc., se nos señala solamente el cami
no, pero su interpretación literal lleva a cometer abusos.

Le preguntaron a Beethoven lo que quería expresar con la
Tercera Sinfonía, y el gran músico contestó: "Si yo pudiera
expresar lo que significa con palabras, no necesitaría expre
sarlo con música".
Precisamente porque tenemos la palabra Dios y asociamos
a esa palabra las ideas con las que nos han programado, so
mos incapaces de descubrirlo en la vida corriente y cotidia
na, y en las personas que están pasando a nuestro lado.

La mejor manera de acercarte a la verdad es que pases un
tiempo mirando el mar, el campo, la naturaleza y, sobre to
do, que repares en las personas como seres nuevos, sin con
ceptos, sin memoria, y que las escuches desde adentro con
tu corazón abierto de par en par, comprendiéndolas, amán
dolas. Esta es la mejor oración.

5 de junio de 2009

Reposo.


Dice Jesús:

"Vengan a mí los que van cansados, llevando
pesadas cargas, y yo los aliviaré. Carguen con
mi yugo y aprendan de mí que soy paciente y
humilde de corazón, y sus almas encontrarán
descanso. Pués mi yugo es suave y mi carga li
viana"

*

Dice Kabir:
"Mi país, !oh santo!, es un país sin dolor.
!Quien quiera que busque abrigo junto al
Altísimo, que venga a mi país!
!Que venga el triste y fatigado y que deposite
allí su fardo!"

4 de junio de 2009

Alienación

La alienación es básicamente "ausencia" Se puede estar
loco y no saberlo. Se puede hacer, incluso de la propia ig
norancia un sistema de creencias y de actitudes para "re
solver" los problemas de una vida vacía, sin sentido.

El hombre hoy es preocupantemente anticontemplativo.
Y esa esa es su ausencia clave, su alienación básica. Es,
como decía un filósofo espiritualista, "un ciego en un mun
do de colores".

Busca el placer y, no obstante, le agobia la permanente
compulsión con que lo que busca; le agobia el activismo,
pero lo necesita como una droga que no permite espacios
"inútiles".
El afán por competir le fatiga y frustra; la ansiedad, el de
seo de tener imagen, la carencia de "trascendencia", la
muerte y la "eliminación" caprichosa del misterio dejan
su vida sin vida.

La alienación que caracteriza a los hombres y mujeres de
hoy es una situación de decadencia que la naturaleza mis
ma no puede soportar de forma indefinida. Después de la
barbarie y el alejamiento de Dios, una cierta lógica pide la
reacción de vuelta a los orígenes.
Desde el punto de vista evangélico significará el regreso
del hijo pródigo. Desde un punto de vista de auténtico hu
manismo, significará "ser uno mismo".

Abiertos a lo que nos desborda.

Es un problema de armonía y de unidad no resueltas; es un
problema de esquizofrenia, que abruma: la ruptura entre
el hombre interior y el hombre exterior. Ya no conocemos,
ni siquiera experimentamos, el fondo de nuestro ser. Esa
es la razón fundamental de nuestra enfermedad. La perso
na tiene que encontrarse, experimentarse, y vivirse "abier
ta"; abierta al misterio. La solución es la trascendencia,
trascender el egocentrismo; los límites de nuestros propios
pensamientos y toda nuestra estructura defensiva, construí
da al margen del amor y, frecuentemente, contra el amor;
trascender el apego a las cosas, a lo visible.

En ciertas culturas de meditación se trata de conseguir una
nueva cualidad que llaman: "mente de principiante" y que
coincide con las características de una mente pobre, de una
mente de discípulo. Adquirir la sencillez suficiente para:

-callar después de haber hablado
-dejar de pensar después de haber reflexionado
-abandonarse, después de haber descubierto y trazado nues
tro mapa interior

No basta con descubrir nuestro "genoma humano"; también
tenemos uno divino que hay que descifrar.

-Nicolás Caballero (De camino con Dios)-
*
-Pintura: M.J.Iskakova-
*

3 de junio de 2009

Kabir.

¿Dónde me buscas, oh servidor mío?
!Mírame! Estoy junto a tí.
No estoy en el templo ni en la mezquita,
ni en el santuario de la Meca,
ni en la morada de las divinidades hindúes.

No estoy en los ritos ni en las ceremonias;
ni en el ascetismo y sus renunciaciones.
Si me buscas de veras me verás enseguida;
y llegará el momento en que me encuentres.
*
Kabir dice:
-Dios, !oh Santo!, es el aliento de todo lo que
respira-
*
No vayas al jardín florido, no vayas, !oh, amigo!
En tí está el jardín y sus flores.
Inclínate sobre el loto de los mil pétalos y con
templa allí la Infinita belleza.
*
Kabir dice:
-Sumérgete en ese océano de dulzura
y deja que se vuelen a lo lejos
todos los errores de la vida y de la muerte-

2 de junio de 2009

Maestros.



"El significado de la palabra viva que brota de la ex
periencia de los grandes corazones nunca podrá ser
explicado por ningún sistema de interpretación lógi
ca. Sólo cabe que vayan interpretándolo hasta el in
finito las vidas individuales que, a cada revelación,le
van añadiendo un misterio nuevo.

Para mí los versículos de las Upanishads y las ense
ñanzas de Buda, cual emanaciones que son del espíri
tu, están dotadas de una expansión ilimitada.
A ello ajusté siempre mi propia existencia; en ello ins
piré siempre mis métodos de enseñanza; siempre lo
consideré como un ser animado y con significación in
dividual, lo mismo para mí que para los demás, contri
buyendo a confirmarlo con mi propio testimonio y aña
diendo todo el valor que pudiera incorporarle como in
dividuo".
-Rabindranath Tagore-
*
Las escrituras sagradas, de cualquier cultura, no son
libros históricos ni recopilación de cánones religiosos
impuestos dogmáticamente, sino que son palabra vi
va y actual del maestro que habita en el interior de ca
da uno y nos exhorta a reencontrarnos con nuestro
ser profundo.

-en libros habla,
junto a mí camina,
-Presencia leal
*

1 de junio de 2009

Mirar y decir.

"Mirar y decir
sentir que es posible
con haikus hablar"

oOo

el encanto de
lo pequeño y simple
es un regalo
***
las mariposas
la visitaron ayer;
hoy está sola
***
leve sonrisa
acompaña mis pasos
-saludo del sol
***
gotas de lluvia
se pierden en la hierba,
su rastro brilla
***
oOo
cuando miro con cuidado
!veo florecer la nazuna
junto al seto!
(Poema de Basho)
oOo
fotografía: nazuna florecida.